为何印度、地中海、中东古文明都没落了，中国5000年的能量却在这40年爆发？这个“圆”很重要

发布时间：2018-12-07 09:25:49   浏览次数：

改革开放时期与中国以往的历史发展脉络到底有着怎样的关系？改革开放的能量源泉究竟来自哪里？

英国地理学家、地缘政治学家哈·麦金德在其著作《历史的地理枢纽》里有这样一句话：

“一个特定时刻的历史进程，不论是政治、社会或人类活动的其他方面，不仅是环境，而且也是以前所有取得动量的产物。”

这句话和我今天的主题非常贴合。改革开放40年的经济起飞，也可视为是漫长中华历史的延长线上一个新的阶段。虽然体现为一个成功的工业化和现代化过程，但也是特定的历史和自然环境孕育而成的一个结果。

我想解释的是，改革开放的短短四十年可以在5000年的历史当中寻找它最初的动量——对今天一直都有所贡献的动量。就像麦金德所说的，每一个历史进程总是不断贡献着一些动量、动能，最后终于在这40年里，把历史上这些有利的因素都调动起来了。

“北宋圆”

图1 人口与GDP变形图

图1是依据人口和GDP画的中国地图变形图，在这两个图里我画了两个圆圈，北部从河北省的中部切过去，西北部从山西省中部切过来，南部沿黔滇边界向南，与北宋时期的边界非常一致，因为北宋与辽边界在北部就是今天的白沟到山西朔州雁门关这一线。今天，我们来关注这个圆，看看为什么这个圆形区域这么特殊。

这个圆圈，是中国最肥沃的土地，而且，从中国最早的国家版图形成之后，这一格局一直延续至今。

秦最早分天下36郡，郡设守、尉、监，到秦末期有48个郡，版图往北到辽西一带，往南还比历史好多时期更大一些；魏晋南北朝早期、西晋版图也是这一块；北宋的版图就是一个非常圆的一个版图，都与图1的圆圈非常一致。明朝早期版图是比较大的，后来像东北这些地方都丢了，在一段时间里也是一个近乎圆形的版图。这个圆形区域，我有一个命名，叫“北宋圆”。

这个“北宋圆”实际上是从圆心的部分逐步扩大而成的。周成王时有一句话“余其宅兹中国”，当时理解的“中国”是一个地理文化的中心，不是政治体的概念。《周礼·王制》：

“凡四海之内九州，州方千里。州，建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国…”

就表现出圆形。而《禹贡》的

“令天子之国以外五百里甸服…五百里侯服…五百里绥服…五百里要服…五百里荒服…”，

就是一圈一圈往外的地理概念。这种地理和文化观念在世界上其他地方是找不到的。

图2 2014年NASA卫星图示

图2是2014年NASA卫星拍摄的图片，最初是为了测量碳排放，也体现了植物表面对光的反射。从这张图也可以看出我们的这个近乎圆形的区域。欧洲的颜色比较淡，它是很晚才开始有了连续农业。再往南近乎黄色的地方，由于气候问题等各方面问题，不是一个适合连续农业的区域，所以没有发展出连续发展的农业文明。这张卫星图片说明，直到今天人们仍然能够辨识出这个圆形区域——我们可以一直追溯到文明发生之前，从植物的分布看到中国这一块得天独厚的自然地理环境区域。

“天下”型定居文明与“天治主义”

孔飞力在《中国现代国家的起源》书中有一个重要的发问：在何种意义上，中国现代国家的形成是一种“中国的过程”？有一种理论，总是说我们的现代化是一个被西方1840年船坚炮利给打出来的，大家按照刺激-反应的模式来理解。其实现在很多学者，包括美国一些汉学家，越来越倾向于其实本身存在着一个中国自己的过程。贾·戴蒙德在《枪炮、病菌与钢铁》这本书中提到，

“现代中国的最肥沃地区于公元前221年第一次在政治上统一起来，并从那时以来的大部分时间里一直维持着这个局面。”

他也观察到中国有一个最肥沃的地区，从秦朝时形成的最早的国家版图之后一直维持这个局面直到现在。

图3  亚欧大陆农业带分布图 

图3解释了中国从黄河中下游发展起来的连续农业带，然后到南方，AB是先后的意思。在印度和地中海地区都有不同面积的连续农业地带，但没有像我们这样一个连片的、面积很大的区域，而是分散的，一些小块的区域，而“转农”的意思是很晚才开始的农业革命。整个欧亚大陆中心地带主要是游牧文明，而不是定居文明，再往北边就是冻土带，西伯利亚森林地带，中国的东北也是很晚才开始有连续文明农业的。

1915年英国地理学家詹姆斯·费尔格里夫（James Firegrieve）写过一本书叫《地理与世界霸权》（Geography and World Power）他用等比例尺对比了黄河、渭河流域和埃及尼罗河，从比较中可以看出黄河中下游一带的面积之大。黄泛区的面积也很大，黄河的多次改道也制造了一片非常肥沃的区域。

图4 地中海重要的农业区域（公元1-2世纪）

如图4，地中海连续的农业地带大概可以分成10块，合起来不到80万平方公里，而中国在秦朝的时候已经有300多万平方公里了。周朝时，北部已到辽宁西部，西边到甘肃东部一带，面积有两百万平方公里，是整个地中海其他几个连续农业地带的数倍。春秋时期，中国已涌现出了诸子百家，欧洲才刚有简单的哈尔施塔特文明。战国至秦汉时期，中国进入文明的第一个高峰，欧洲进入“拉坦诺文明”时期，但是当时的罗马帝国和今天所说的欧洲文明不是一回事，应当归为地中海文明。在汤因比《历史研究》这本书里有一段专门讲两者之间的关系：

“好像从旧社会中的一根肋骨变了新社会的脊骨”。

在得天独厚的自然地理环境下产生了一种“天治主义”思想，这个词梁启超用过，他认为诸子百家其实都是一种“天治主义”。“天”可以有秩序、可以有刑、可以有威，“天”还有历数。道家认为人不用做事，“天”自动什么都有了。儒家、法家会更进取一些，墨家最极端，认为人只要相互之间不争斗，兼爱就什么都有了。可以想象，这种政治哲学思想在中东沙漠里是很难发展的，而只能在自然地理环境非常好，早期农业革命非常成功，物产丰富到短时间内就会出现很繁荣的局面的地区才可能产生。

子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”···子曰：“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”

对比世界历史进程中的其他文明，找不到第二个地方会产生《论语·子路》这段话。冉有拉着孔子走到了当时的卫国，“既庶矣。又何加焉”？这么多人了还要怎么样呢？孔子说“富之”，想让他们富就可以让他们富。

而中东地区，在“共同体”结成之前，社会交往方式往往只有两种：抢劫和复仇。两个骆驼队相遇了不是你抢了我，就是我抢了你，因为没有别的生活资料，我不抢你我就饿死了，败了就复仇，下次遇到再抢。因此，在这些地区，伊斯兰教的产生实际上是进步的，终于能够让这一地区的所有部落打破各部落之间血缘关系，建立了一种共同体，统一臣服于“真主”，这与因自然地理环境优势而形成的政治文化完全不同。

图5 印度地理环境与军事防线示意图

从地理上看，印度也有一个很肥沃的地区，非常适合发展连续农业。我们观察图5，历史上曾经当做当作军事防线的这些地带，粗的线就是近乎永久性的军事防御地带，比较细的线有的时候是军事防御地带，有的时候不是，就是表示曾经是某个地区的军事前线。在印度的西北部，有一个开伯尔山口，每一次异族入侵几乎都是从这里进来，印度次大陆的不同王国只能建防线来防御一拨接一拨的入侵，从来没有形成像“北宋圆”这样的有一个中心有四周的圆形区域。如果印度也有这样一个强势的早期文明的话，它很可能也会在开伯尔山口修建长城，那么历史就会完全不一样了。所以印度始终都是一个囊括很多不同民族、不同种族、不同文化的四分五裂的国土。

黑格尔在《历史哲学》中讲：

印度对于事物的见解是一种“普遍的泛神论”，但是是一种“想象”的泛神论，而不是“思想”的泛神论…所以每一件东西——日、月、星辰、恒河、印度河、野兽、花朵——每件东西对于它都是神。在这种神圣性之中，有限的东西便丧失了存在和稳固性，所有的理智也因此消失了。

直到今天，我们当中的很多人都很难理解印度教为什么有那么多神。

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